Начальник управления президента по вопросам мониторинга и анализа социальных процессов Александр Харичев написал статью о мировоззрении россиян, которая называется «Цивилизация «Россия».

Эта публикация продолжает серию статей Харичева о формировании новой российской идеологии, уточняют «Ведомости».

Текст начинается со слов о том, что «мы живем в эпоху глобальных перемен, когда на наших глазах формируется новый мировой порядок», Россия же «укрепляет свой политический, экономический и технологический суверенитет». «Но сегодня не менее важным становится суверенитет ценностный – способность государства и общества самостоятельно определять и защищать свою систему ценностей, которая составляет основу нашей идентичности», – говорится в тексте.

Чиновник называет РФ «государством-цивилизацией», а среди факторов, повлиявших на формирование страны, называет «географические условия»: «Огромные пространства, которые осваивали наши предки, буквально задали «масштаб» мышления и определили специфику развития страны». Затем Харичев пишет, что «наша земля» является «мировой кладовой полезных материалов, настоящим ковчегом человечества», поэтому ее территории требовали защиты от врагов.

Харичев описывает «структуру российской цивилизации». В центре нее находится человек, являющийся активным членом общественной жизни, затем важнейшая роль у семьи, общество «объединяет людей, создавая пространство для обмена идеями», государство «упорядочивает жизнь людей», управляет и поддерживает устойчивость системы, а страна создает условия для «развития и процветания государства». В статье есть схема структуры. В центре – человек, предполагается его сохранение и развитие, семья занимается «воспроизводством цивилизации (биологическим и социальным)», в обществе соблюдаются этические нормы и ценности, государство обеспечивает безопасность и правовое регулирование, страна дает возможности и ресурсы для развития.

В статье описана и «модель цивилизационного кода России» – свода принципов, «которые прошли испытание многовековой историей нашей Родины». Он включает в себя духовно-нравственные ценности, культурные традиции и исторический опыт.

Из схемы модели следует, что россиянам не свойственен рационализм, формальная нормативность, зависимое развитие, индивидуализм и негативная свобода (свобода от противного).

«Мы легче других отдаем свои жизни за высокие цели, потому что глубоко убеждены, что истинное стремление к высокому идеалу достигается не через комфорт, а через жертвенную преданность», – говорится в статье.

После веры вторая ось – это то, что россияне стараются жить по правде. Третья ось – «мы идем своим путем». «В политике мы выбираем независимое развитие и патриотизм, активное отношение к своей стране, основанное на любви к Родине», – говорится в статье.

Четвертая ось – ориентация на коллективизм. В центре системы ценностей стоит семья, сначала идут коллективные интересы, а не индивидуальные, а основные характеристики – это командность, семейность и многонациональность.

Пятая ось – свобода понимается как воля. «Наш народ ценит свободу, но не воспринимает ее как вседозволенность и отсутствие ограничений. Наша свобода – это воля и возможность делать осознанный выбор», – указано в тексте. К характеристикам воли автор относит созидание, стойкость и мобилизационность.

В подглавке «Вызовы современности и ответы России» говорится о нынешних вызовах. «Главная опасность, способная разрушить страну изнутри, – это ценностный разлад, когда общество утрачивает единые духовно-нравственные ориентиры», – написано в тексте. Ответом на навязывание «трансгуманистических и постгуманистических идеологий» Запада должно быть «сохранение, непоколебимая защита и поддержка традиционных духовно-нравственных ценностей: патриотизма, уважения к истории, преемственности поколений и сплоченности».

Одна из самых страшных угроз для любой страны – утрата внутреннего единства, пишет Харичев. Еще одна угроза, стоящая перед страной, – низкий уровень рождаемости, поэтому семейные ценности и многодетность сейчас «естественный путь развития общества, социальная норма», пишет чиновник, перечисляя меры поддержки многодетных семей. На вызов «экспансии потребительской культуры» ответом должна быть «популяризация идеи служения».

Завершается статья Харичева описанием «человека будущего». В тексте перечисляются его качества: приверженность принципу «МЫ», стремление к созиданию, опора на национально-культурное многообразие России, сохранение и укрепление традиционных нравственных норм, опора на семейные ценности и приверженность идее служения. Харичев пишет, что эти семь качеств делают человека будущего «носителем российского цивилизационного кода»: «патриотом по убеждениям, способным к коллективной работе, к созиданию и совершенствованию мира вокруг себя, он ценит и развивает национально-культурное многообразие, верен традиционным нравственным нормам, создает крепкую семью и видит в служении высшую форму самореализации».